台灣各地的王船祭典非常多元，儀式也略有不同，代天巡狩的代表有些以令牌，其最典型的例子是東港東隆宮之代天巡狩，大千歲～五千歲；而嘉義縣東石鄉網寮村鎮安宮則以金紙來代表。再來就是以紙糊的千歲爺來代表，為何用紙糊的又有一套理論，用紙的話，神明入神會比用一般材料快。而台灣的王船祭典中，以「紙糊王身」作為代天巡狩代表為最大宗。
王身光開的時間也有所不同，以王醮方式的王船祭典均由請王當天由道長開光，儀式告一段落之後，擲茭擲出「聖杯」時即代表代天巡狩已經上岸，迎王的儀式圓滿成功，以「西港香」為最好的例子。
東石鄉的型厝村福安宮則是代天巡狩上岸後，代天巡狩自行開光自己的王身。而副瀨富安宮最為特殊，代天巡狩六月初一日恭迎上岸鎮守富安宮，等到十月初代天巡狩之王身才由蘇府千歲開光。
代天巡狩開光儀式所要準備的物品和立（舟參）時一致，在此不再陳述。
一開始「代巡王公」爐主會以三牲酒禮、紅圓發粿來祭祀代天巡狩及富安宮眾神佛。文生會使用淨香將代天巡狩王身、開光鏡、開光筆作清淨的儀式，代天巡狩開光是村中大事，因此鑼鼓助陣是少不了的。隨後，與會人員誠心等待蘇府千歲的降臨，蘇王降臨時，乩童身穿龍虎肚兜，右手持七星劍，左手握七張金紙並點火，腳踏七星步罡踏斗，操七星劍數回後，七星劍放置桌上，左手抓起白公雞，右手持開光筆，此時戰鼓連綿，炮聲不斷，乩童一口咬斷白公雞一雞冠取雞冠血開光代天巡狩王身。
開光時，先勅開光鏡，開光代天巡狩王身時，蘇王先勅令再掀開代天巡狩王身的蒙面之紅紙（或紅巾），在依序點額頭、四肢、背部完成開光。代巡王公開光順序，首先開光代天巡狩大千歲，再來二千歲、三千歲、四千歲、五千歲依序開光。五位代巡王公金身開光完畢後，蘇府千歲免不了交代，眾善信不可觸摸代巡王光金身，交代完畢後退駕，開光儀式圓滿，廟方人員會將王身移至代天巡狩案桌上，享受眾善信之香火直到送王燒王船為止。
開光代天巡狩大千歲
開光代天巡狩二千歲
開光代天巡狩三千歲
開光代天巡狩四千歲
開光代天巡狩五千歲
廟方人員會將王身移至代天巡狩案桌上
蘇千歲退駕
燒金蘇千歲下馬
PS：副瀨富安宮所請代天巡狩的除了南鯤鯓代天府五府千歲系統外，所接的還有大陸的王爺，以及五年千歲科年（丑，午，戌年）的馬鳴山鎮安宮系統的五年千歲，而且還是南北巡（南：南鯤鯓代天府，北：馬鳴山鎮安宮 或 五條港安西府）。 不管所迎的是哪裡的王爺，客王來本地時一定會報宮名及姓氏，而不管他是哪的王爺我們這所糊的代天巡狩王身，一定都是五尊，仿南鯤鯓代天府五府千歲的五尊王爺，不管大陸的也好，南北巡也罷，因此，此時並沒有特別糊先鋒官的王身，倘若北巡來也沒有特地糊北巡王爺之王身，這從以前流傳就這樣，置於為什麼會如此我也找不到答案。
代天巡狩王身（大千歲）
代天巡狩王身（二千歲）
代天巡狩王身（三千歲）
代天巡狩王身（四千歲）
代天巡狩王身（五千歲）
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