
副瀨富安宮池府千歲與COVID-19
COVID-19在北部發生嚴重傳染的時候,有位信徒被COVID-19嚇到得到嚴重的憂鬱症。幾度都要衝出去給車撞,被家人拉回來。
剛好那一年的六月十八日,池府千歲聖誕千秋日,乩童起駕點兵。那人親戚就來請教池府千歲,池府千歲開了三道符令,一道:洗身,二道:化水喝,第三道:安心,至從三張令符使用後,人就有回過神,病情部分就有顯著的改善。

副瀨富安宮池府千歲與COVID-19
COVID-19在北部發生嚴重傳染的時候,有位信徒被COVID-19嚇到得到嚴重的憂鬱症。幾度都要衝出去給車撞,被家人拉回來。
剛好那一年的六月十八日,池府千歲聖誕千秋日,乩童起駕點兵。那人親戚就來請教池府千歲,池府千歲開了三道符令,一道:洗身,二道:化水喝,第三道:安心,至從三張令符使用後,人就有回過神,病情部分就有顯著的改善。

副瀨富安宮開基池府千歲,依日本資料顯示,早在清同治五年(1866年)就來到副瀨,由黃老方家所供俸。在約70年前(約民國42年),當時請去南鯤鯓代天府寄爐,卻被南鯤鯓代天府人員請給澎湖合界威揚宮。
如何知道是被請去澎湖合界威揚宮呢?
約民國五、六十幾年的時候,我們富安宮六月初一日都會恭迎代天巡狩,那時候他就有回來降駕,採乩一個約45公斤的年輕人,觀手轎,把一個一百公斤的副手直接甩倒地。池王公就說:他的金身在西海,當然有交代很多事情。我爸爸約民國68年前後在澎湖當兵,就曾經看過池王起乩(當時是用手轎),好像會報:祂是副瀨富安宮池府千歲。
年前去拜訪嘉義市小副瀨富安宮,剛好有小澎湖的鄉親一起聊天,他說他們曾經跟小澎湖聖安宮(威揚宮:關聖帝君,吳三王等神,直接請過來台灣)回威揚宮一起安營,有一營要海水退潮才能看到,也說起同樣的故事。最後我求證我爸,他說我們的池王是過跨海大橋後的那一間廟,加上兩條線索,才確定是合界威揚宮。另外,我在【澎湖三壇小法聯誼會】中留言,有人有回應我,他說他聽過類似故事,故更加確定了。回家的時候我把照片給我爸看,他說目前這尊有被重粉身所以也看不出來 ,他說神尊 約為八寸 我目測 此尊神尊大概就是八寸。
此次前往澎湖一半的任務就是到合界威揚宮,中午廟中無一人,我找了找只有在神房外面一尊小尊的池府千歲比較符合古佛,後來我就參拜後直接擲筊請示池府千歲,大概請示問題如下:

約西元2000年,柯姓弟子第一次租魚塭養魚,第一天顧魚塭,就有一位女子跟他言道:這是她的地方,結果她說她要嫁給他,柯姓弟子說:好!柯姓弟子答應之後,整個人都昏昏沉沉的,連他去找蘇王乩童收驚,整身都畫的都是都不知道。出了小車禍也不知道,意識完全不清楚。有一天,他半睡半醒中,一位老人和一位女子一人拉一手,老人跟女子言道:這個人你不可以帶走他。女子回曰:他說他要娶我。一會兒,一個瘦瘦的年輕人跑來,老人向年輕人言道:你家主人發生這麼大的事,你現在才趕來。瘦瘦的年輕人就從那個女生打下去。柯姓弟子就清醒了。
隔天請示蘇府千歲,一般請示蘇府千歲都要等一陣子才會起駕,但那天不是,煙還沒吸完就起駕了,而且起駕的方式也不一樣,那一天跳得非常高,蘇王說:柯姓弟子去犯到水流屍,之後「投下」派金紙給她,此案子圓滿處理完畢。
Ps.老人=蘇府千歲,瘦瘦的年輕人=柯姓弟子家供奉之吳府千歲。

乙酉年(2005年)某日,副瀨有一位婆婆昏倒在他家,由於情況危急且子女都在北部,因此轉院至北部的醫院,醫生告訴家屬說:要有心理準備,若持續惡化,腦部缺氧很有可能會變成植物人。因此,家屬回到副瀨請示蘇府千歲,.蘇王曰:目前情況非常危急,吾出一道符令,趕快送到北部,蘇王公居指一算符令送到台北可能會遲疑,因此指示該符天中央化火,蘇王公要叫三哥爺飛雲走馬快快拿到北部的醫院先保命信女的性命。蘇王又指示當天退駕後,.也馬上北上處理信女事宜,過幾天後果然病情逐漸好轉了。那位婆婆在康復後,還說他在住院的時候有看到三哥爺來看他,她說三哥爺長的很可愛,當時看到她的時候祂是穿肚兜。

癸己年 農曆六月初一 (國曆102年7月8日)東石鄉副瀨村富安宮舉行一年一度恭迎代天巡狩的儀式(俗稱迎客王),傍晚時分,村民聚集在副瀨村漁港,儀式從五府千歲起駕點兵,信眾們雙手合十,祈求海上的王爺駕臨。相傳「迎客王」的起源是早年漁村多瘴癘、瘟疫,將海上客王迎上岸,以祈消災解厄,庇佑闔境平安。這個習俗也隨著先民一直流傳到現代。值得一提的是過去儀式中拿火把的舊例,已消失了數十年,這兩年又再恢復,也因為有拿火把的弟兄们,這薪火才得以傳遞給下一代手中。因著記錄日本王爺義愛公的故事,這兩年也較常來到義愛公的原鄉東石副瀨踏查,於是沿著民間信仰的脈絡,一探「迎客王」的難得景象。整個儀式從迎客王、回富安宮參拜、再走訪村莊五營進行安營的儀式,由於篇幅所限,擷取出漁港進行迎客王的過程分享大家。
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